元正启新话“岁朝”******

　　赵文成

　　“元正启令节，嘉庆肇自兹。”这 是晋代诗人辛萧咏年的诗句 。元正亦称“元旦”， 是每年 的第一天 。一年节令时序开启，美好喜庆的日子从这一天开始到来 。因之，普天同庆，天下齐欢 。

　　元正 ，又称一岁之朝。人们为了庆贺这个岁首之朝，往往或歌以诗，或绘以画等，采取多样 的形式表现出对新年 的期盼与欢愉 。“岁朝图”应运而生。《汉书•孔光传》云：“岁之朝，曰三朝” 。颜师古注 ：“年之朝 ，月之朝 ，日之朝 ，故曰三朝 。”从我国魏晋南北朝时期 ，春节便被称为“岁朝”。“岁朝图”(或称“岁时清供图”)或已产生 。它通常以静物为素材，配以贺岁的诗词，通过画中物品名称 的谐音、民俗寓意或历史掌故 ，以祈求新年好运 ，春意盎然，让奔劳一年的人们，感到亲切温暖 、欢慰欣悦 。

　　据有关文献载 ，“岁朝图”始于唐代 ，至两宋，在宫廷中正式兴起。历史上著名的艺术家皇帝宋徽宗赵佶，每逢春节将临 ，便命画院的丹青妙手描绘冬季不能见到 的花卉禽鸟，陈列在宫中以增添岁朝的喜庆气氛。真正意义上 的第一幅“岁朝图”应是北宋赵昌所作的《岁朝图》 ，该图现藏于台北故宫博物院。统而观之，此图画面巨大，花团锦簇，铺天盖地、不留边隙地铺排 ，使之显得典丽浓郁，灿若云锦 。适逢花开 ，恰瞻新岁，细审此图，画心一座空灵通透的湖石 ，右傍一石亭亭如笋，四周或以雅洁 的梅花 、红艳的山茶 、清雅的水仙和美艳 的长春花为素材，以朱砂、白粉 、胭脂、石绿为基调 ，广施铺陈 ，巧饰取舍，从而使此图繁而不乱 ，色彩和谐美艳。这种铺排有序 的安排，让画面展现出如蛰伏在四九寒天里的勃勃生机，透露着春天 的讯息。这种意境富于清逸之诗趣，醇厚而有余韵，正是这幅画作流传千载而令人回味的审美所在 。

　　画家赵昌以擅绘闻名，他长于写生，擅画花果 ，多作折枝花、兼工草虫 ，注重对景写生 。宋人范镇《东斋记事》：赵昌“每晨露下时 ，绕栏槛谛玩 ，手中调色彩写之”。又自号“写生赵昌”。

　　由此可见，从宋元始“岁朝图”就已是岁末年初文人雅士应景的题材 ，从宫廷到民间莫不如此。其后 ，诸如明宪宗朱见深 的《岁朝佳兆图》以及民间或以“钟道迎福”“百(柏)事(柿)如意”之类为题材 的吉祥寓意图等 ，无不如此。同朝传诸后世的还有仇英的《岁朝图》。陈洪绶的《清供图》瓶中插梅，花绽新蕊 ，玉兰轻舒，素雅中带着清冷 ，虽佐以山茶吐丹，仍是“几点寒英 ，用尽东风力”，给人以新岁明艳清新之感 。其后 的任伯年、蒋廷锡 、吴昌硕等无不喜作《岁朝图》 。

　　在民间 ，“岁朝图”同样以年画的形式出现在百姓 的新年庆典中 。最具代表性的是清代乾隆年间以苏州桃花坞画家蔡卫源绘制 的《岁朝图》为粉本 ，木版刻印 的“姑苏版”年画《岁朝图》。这是一幅承前启后 、能够反映清朝中期画院画风 的年画作品之一 ，描绘 的 是一处高门大第 的庭院 ，亭台、楼阁、水榭以及新年清晨人们欢娱 的活动场景；远景是披雪的山脉 ，近景 是爆竹点火的孩童与折梅的仕女。全图 是以西湖孤山附近 的行宫为背景而创作 的 。关于画家蔡卫源，传不详 ，仅在该作品中记有其名。此画在构图上受到南宋和明代院体画 的影响，画面中树石 、仕女、童子吸取了宋元以来花鸟人物 的传统 ；同时 ，又受到西洋“泰西画法”的影响 ，采用了焦点透视和固有的中国散点透视相结合来表现建筑，其比例大体相称，层次丰富，纵深感强 。这两种表现形式结合起来 ，既典雅工细，又不拘泥于传统 的视角 。画面上的诗文题跋 ，写出了春节 的热闹祥和 ：“梅雪争春斗渐开 ，炮声催转岁朝来。红炉围座麟儿嬉 ，老翁携杖步琼台 。”

　　醇厚 的节令民俗审美，令人心驰神往 。“岁朝图” 的题材 ，正 是元正节令 的一种审美注脚。从“岁朝图” 的绘画题材看，大概可以分为三类 ：一为花鸟奇石，一为人物图绘，另有岁时年景。其花鸟奇石类，常以瓶花为核心 ，点缀些许器物、仙花、瑞草、嘉果 、奇石、文字吉语、古砖文玩等。这些花草果蔬 ，无不有着吉祥如意的含义。梅花象征着报喜，牡丹寓意富贵，瓶中荔枝意味着平安吉利 ，祥和欢喜。人物图绘类则 是借助于神祇，悬挂钟馗 、祖先等，祈祀驱邪降福。岁时年景类则主要描绘人们新年 的欢乐场景 。

　　关于“岁朝图”岁首之庆 ，今人汪曾祺曾有评说。他在一篇散文中写道：“曾见一幅旧画 ：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐 ，内插梅花一枝 ，正要放到桌案 ，画上题曰 ：‘山家除夕无它事 ，插了梅花便过年。’这才 是真正的‘岁朝清供’。”

　　画作的背后，体现 的是中国人独特 的审美品位。唯有尊重自然，顺应规律 ，回归质朴，才能撷取大自然最美的春意。岁朝清供 ，其灵魂就在一个“清”字。

　　传统 的节日风俗，包含着人们对生命 的自我关爱 ，为生命 的延续赋予了诸多新意 。闲话“岁朝清供”，为历史存照，为文化拂尘 ，为中华传统文化扬辉，无疑是一件令人心旷神怡之乐事，我们身在其中 ，乐其乐哉 ！

　　(作者系中国艺术研究院副研究员)

　　(《人民日报海外版 》2023年01月19日   第 12 版) 

如果国宝会说话 ：你有一条来自东坡先生 的留言******

　　叮～

　　你有一条来自东坡先生的留言

　　查收了吗 ？

　　CCTV纪录 、央视频、四川博物院 、看度直播 、四川观察 、四川人民艺术剧院联袂推出的直播活动《你有一条来自东坡先生 的留言》圆满结束！许多网友表示 ：“喜欢讲解风格 ，轻松有趣！”“千年对望 的感觉真的很微妙 。”

　　此次直播活动在CCTV纪录新媒体 、央视频、看度直播、川观新闻 、四川博物院官方微博等多个平台直播 ，截至目前 ，全网播放量已超230万 ，没赶上直播 的小伙伴也可以通过央视频客户端纪录TAB页进行回看 。

　　这是《如果国宝会说话》和四川博物院 的一次梦幻联动 ！

　　蜀都雅集 ，跨越千年

　　博览百件文物

　　感悟东坡的一生

　　在本次直播活动中 ，我们一起云游了四川博物院 的年度大展——“高山仰止回望东坡——苏轼主题文物特展” 。

　　此刻，让我们跟随12件文物，走近苏东坡，沉浸式感受他的一生！

　　苏轼家学丰厚 ，“一门父子三词客，千古文章四大家”，他的父亲和弟弟都位列“唐宋八大家” 。

　　幼年 的苏轼在文化底蕴丰厚的眉山学习，你知道苏轼 的第一位老师 是谁吗？是他 的母亲程夫人 ，一位充满智慧 的独立女性。

　　苏轼还有一位老师欧阳修 ，他们 是“千里马与伯乐”的忘年之交 。

　　△清代 邹一桂《东坡故事册页》 三苏祠博物馆藏

　　第三则东坡故事册页 ，上面题字有“士有自京师来者 ，以鲁人石守道梦庆历圣德诗示先生 ，先生问曰：圣人何人也？士曰：童子何以知之 。先生曰 ：此天人也，何为不知。”讲述了苏轼八岁时在学校读书 ，偶然初知范仲淹、欧阳修等俊杰，并因此与先生 、士子之间产生的一段精彩对话 。

　　△苏轼书欧阳修《丰乐亭记》拓本 旅顺博物馆藏

　　这一件为苏轼书欧阳修《丰乐亭记》拓本 ，文章出自欧阳修之手，苏轼将其书刻于碑，这是苏轼晚年楷书 的力作之一 ，一文一书，文茂书妙，堪称珠联璧合。苏东坡的楷书，自然而顺势 ，雍容大气，和其诗词文章一样 ，平静中又有雄强豪放之气。

　　苏轼说：“犯其至难而图其至远 。”指向最难之处攻坚 ，追求最远大的目标。这反映了他从政的初心、理想和担当。他也曾意气风发，志在四方 。

　　△北宋 苏轼《归院帖》复制件 原件藏于故宫博物院

　　《归院帖》 是苏轼做翰林学士时所写 的一页公文信笺 。此帖 的内容 是关于翰林院当夜值宿学士院地点所作的请示与批复确认。学士院需要草拟高阶官员或皇族成员相关的诏书 ，所以夜间在内廷值班，便于诏对。此帖非刻意 的书法创作 ，因此 ，书法率意随性。

　　苏轼的仕途十分坎坷 。“乌台诗案”之后，他被贬至黄州，却在那里度过了一生中最快乐的时光。

　　来感受张大千笔下 的苏轼，那“一蓑烟雨任平生” 的画面感突然就扑面而来 。

　　△近代 张大千东坡笠屐图轴 四川博物院藏

　　张大千对苏轼可谓是情有独钟 ，他画过多幅以苏轼为中心的人物画 。这幅东坡笠屐图轴，采用白描画法 ， 是张大千1947年的作品 ，图上一位高士头戴斗笠，脚蹬木屐，肩披长袍 ，右手拄杖 ，呈怡然前行姿态，此人正 是苏东坡 。

　　然而 ，命运的齿轮又将苏轼转到了“元祐党争” 的漩涡中 。

　　△清代 元祐党籍碑拓片 效果图 辽宁省博物馆藏

　　宋哲宗亲政后恢复了新法 ，重用新党，打压旧党，这件元祐党人籍碑就 是实物佐证。碑中有309人，都 是元祐年间 的旧党，以苏东坡为首 。碑上有奉圣旨，这309人及其子孙永远不得为官 ，皇家子女也不能与名单上的众臣之后联姻 。

　　苏轼出生在一个繁荣昌盛 、群星闪耀 的时代。他的朋友遍布四海 ，有达官显贵 、文化巨匠，也有山野农夫，“吾上可陪玉皇大帝 ，下可以陪卑田院乞儿 。”和朋友在一起 的日子，总是让他十分开怀 。

　　△北宋 苏轼《啜茶帖》复制件 原件藏于台北故宫博物院

　　《啜茶帖》也称《致道源帖》 ，这 是苏轼写给好友杜道源 的一则便条，就像现在发微信一样 ，“道源兄，闲着也是闲着 ，没事方便来我这儿一趟吗 ？一起喝杯茶 、聊会天 ？有点小事需要当面聊聊。”

　　三角近代 张大千《西园雅集图》 局部 四川博物院藏

　　“西园雅集”从何而来 ？西园为北宋驸马都尉王诜 的府第 ，文人墨客多雅集于此 。会后 ，李公麟作《西园雅集图》 ，米芾书写了《西园雅集图记》 。苏轼曾作词：“不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。”难忘的 是聚会时的惬意时光 。

　　苏轼是北宋中期的文坛领袖 ，在诗 、词 、散文 、书 、画等方面都取得了很高的成就。他在《沁园春·孤馆灯青》中写“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”，这种博大的情怀 、宽广的胸襟也贯穿了他的一生。

　　早在南宋时期，就有人编纂苏轼 的文集。

　　△《经进东坡文集事略》 成都杜甫草堂博物馆藏

　　《经进东坡文集事略》 是由南宋郎晔选注 的苏轼文集 ，“经进”就是曾经进呈皇帝御览之意 。另外，“经进”一般都由当事人自己进呈，只有在特殊情况下，才可能由他人代呈。郎晔编纂苏轼集以进呈宋孝宗 ，书前有乾道九年（1173年）孝宗书 的《御制文集序》 ，所以此书才命名为《经进东坡文集事略》 。

　　北宋 苏轼《潇湘竹石图》 中国美术馆藏

　　苏轼传世至今的画作仅有两三件，《潇湘竹石图》就是其中 的一件，这幅画作为绢本。潇湘指的是湖南零陵以西的潇湘二水合流的地方，又表示朦胧的意境 ，苏东坡主张画家要画 的 是精神，而不是外在 。这幅作品 的最后一位收藏家 是中国历史学家邓拓先生，他将这幅珍贵 的画作无偿捐赠给了中国美术馆 。

　　△北宋 苏轼《洞庭春色赋 中山松醪赋》局部吉林省博物院藏

　　《洞庭春色赋中山松醪赋》是苏轼传世书法中字数最多的一件 ，全长超过三米，共684字 ，是两件作品合并而成 。《洞庭春色赋》和《中山松醪赋》都是苏轼晚年所作，还有他自己的题跋。1094年，苏东坡在被贬往岭南途中遇上大雨留在襄邑 。卷尾有元 、明、清历代名人 的题跋 ，收藏印章多达66个。

　　△北宋 苏轼《阳羡帖》手卷 旅顺博物馆藏

　　《阳羡帖》手卷，此帖为苏轼有关阳羡买田 的一封书信 ，现在只剩下信件 的后半部 ，共60余字，帖中钤有元、明 、清三代收藏者印章及清内府藏玺 。

　　△北宋 苏轼《黄州寒食诗帖》 原件藏于台北故宫博物院

　　《黄州寒食诗帖》作于1080年，苏轼被贬到黄州任团练副使公元 ，在被贬到黄州第三年的寒食节 ，他即兴创作了这首五言诗。苏轼想到在这三年中没有给父母上过坟，自己也被君王遗忘 ，现在 的家里破烂不堪，空空荡荡，忽然有种穷途末路之感，然后将这种苍凉的情绪宣泄在笔尖。

　　苏轼早已在九百多年前离开 ，但“东坡精神”早已深深植根于人们的心中。

　　有人说：

　　我迷茫时 ，他告诉我：

　　不识庐山真面目 ，只缘身在此山中 。

　　我创业时 ，他鼓励我：

　　天下有大勇者 ，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。

　　我失败时 ，他宽慰我：

　　人生如逆旅，我亦 是行人。

　　我读书时，他告诉我：

　　博观而约取，厚积而薄发。

　　当我失去亲人时，他劝慰我 ：

　　人有悲欢离合 ，月有阴晴圆缺，此事古难全 。

　　我放不下时，他开导我：

　　江山风月 ，本无常主，闲者便是主。

　　当我决定再出发时 ，他鼓励我：

　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生 。

　　他是我们前行路上

　　永远的心灵导师

　　如果你还没有看过《如果国宝会说话》跨年特别呈现之《黄州寒食帖》 ，记得在央视频上搜索观看，与东坡对话 。